ייחודו של החוק המקראי : צפיית מצבים עתידיים

מילות המפתח: שמיטת כספים, משפט המקרא, משפט המזרח הקדום
ייחודו של החוק המקראי מודגם בהשוואה בין חוק שמיטת הכספים המקראי לבין ה"מישרום" המסופוטמי. שמיטת הכספים מתקימת בזמן קבוע מכוחו של ציווי אלוהי בעוד ה"מישרום" נקבע על ידי המלך על פי רצונו והצרכים הכלכלים של הממלכה. /למידע מלא...

נקמת הדם השפוך

מילות המפתח: משפט המקרא, גאולת דם
לפי התפיסה המקראית דמו של הנרצח אינו נעלם באדמה, הוא ממשיך להזכיר את מעשה הרצח. בדף המידע דיון במקורות המבטאים תפיסה זו ובדיני הרוצח המקראיים ומשמעם. /למידע מלא...

המחלוקת בין שמואל ובין העם בשאלת המלכת מלך בישראל : א

מילות המפתח: משטר במקרא, משפט המקרא, שמואל (הנביא)
חלק זה של המאמר דן בשאלת הזמן שבו נתחברו נאומי שמואל (שמואל א' פרקים ח', י' וי"ב) המתנגדים למלוכה. לאחר סקירה של דעות חוקרים שונים בסוגיה, מוצגת דעתו של המחבר שפרקים אלו משקפים את תקופת ראשית המלוכה הישראלית. /למידע מלא...

ארץ ישראל ושכנותיה : חוקי חמורבי - השוואה לחוקי התורה

מילות המפתח: משפט המקרא, חוקי חמורבי
מידע כללי על חוקי חמורבי והשוואה בין חוקים מחוקי חמורבי לבין חוקי התורה. ההשוואה מלמדת, לדעת כותב המאמר, על יתרונו המוסרי של החוק המקראי. /למידע מלא...

משפט אלוהים : פפירוס משפטי מן המאה הז' לפנה"ס

מילות המפתח: משפט המקרא
המאמר מציג פפירוס שמעיד על "משפט אלוהים" , כלומר הכרעה במשפט בין בני אדם בדרך מגאית של שאילת האלוהים מה פסק הדין. לדעת כותב המאמר כך יש להבין גם את החוק המקראי : "עד האלוהים יבא דבר שניהם. אשר ירשיען האלוהים ישלם שניים לרעהו" (שמות כ"ב ח) /למידע מלא...

הצד השווה בין חוקי המוסר בויקרא יט 11-12 וחוקי המשפט בויקרא ה 20-26

מילות המפתח: תנ"ך. ויקרא, משפט המקרא
המאמר משווה בין החוקים בויקרא י"ט 11-12 לחוקי המשפט בויקרא ה' 20-26. ההבדלים בין החוקים מעידים לדעתו על כך שהחוקים בויקרא י"ט הם חוקי מוסר- כלומר חוקים התקפים תמיד ולא תלויים בנסיבות משפטיות משתנות. /למידע מלא...

על השבת והמילה בס"כ

מילות המפתח: שבת, משפט המקרא, ברית מילה (יהדות)
מאמר זה יוצא כנגד הטענה של חוקר המקרא וולהואזן כי השבת וברית המילה עוצבו בתקופת גלות בבל על ידי האסכולה הכהנית. /למידע מלא...

חרם הכנעני : הלכה ומעשה

מילות המפתח: התנחלות שבטי ישראל, משפט המקרא, תנ"ך. יהושע, חוק החרם
החרם הכנעני, כלומר השמדת יושבי כנען, כפי שקובע חוק החרם בספר דברים (דברים כ) לא נהג למעשה באופן כללי ומחייב. היו מקרים של חרם אבל לא היתה מדיניות של השמדה. האידיאולוגיה של החרם נוצרה כנראה בתקופה שהאוכלוסייה הכנענית כבר נטמעה בישראל. להתפתחות האידיאולוגיה של חרם הכנעני היו יכולות לתרום הסיבות הבאות: מצד אחד הסבר להיעלמם של הכנענים, ומצד שני יחס של בוז ודחייה אל השכנים הכנענים שמחוץ לתחום ישראל ואמונתם.  /למידע מלא...