ארגון מערכת השיפוט (ט"ז 20-18; י"ז 13-8)

מילות המפתח: משפט המקרא, תנ"ך. דברים, משפט במקרא
המאמר דן בטקסטים מספר דברים העוסקים בשינוי מערכת המשפט שהם חלקו הראשון של אוסף החוקים העוסק במוסדות המרכזיים של המדינה (בהמשך: המלך, הלוי, הנביא). המאמר מברר מהו תפקידם של השופטים והשוטרים ומהו הרקע ההיסטורי לחיבור החוק. לשיטתו, החוק מבטא את הרפורמה שנעשתה בסדרי המשפט ביהודה, ייתכן שזו הרפורמה הנזכרת בסיפור בדברי הימים העוסק בשינוי סדרי המשפט על ידי יהושפט.  /למידע מלא...

חוקי מלחמה

מילות המפתח: משפט המקרא, תנ"ך. דברים, דיני צבא ומלחמה (יהדות)
המאמר מראה שחוקי המלחמה נכתבו בסוף תקופת המלוכה. המאמר משווה בין חוקי המלחמה בספר דברים לבין סיפורי המלחמה בספרים ההיסטוריים של המקרא, ומוכיח בעזרת הפער הרעיוני והמעשי ביניהם על איחורם של החוקים, ואת הריחוק ממנהגי מלחמה עתיקים מהתקופה הטרום מלכותית של ישראל. המאמר טוען שכל חוקי המלחמה נכתבו בעבר כקובץ אחיד. הקובץ פוצל, כיוון ששיטת הסידור היתה לא רק לאור תוכנם של החוקים, אלא גם בהתאם לקשרים האסוציאטיביים ביניהם.  /למידע מלא...

החוק המקראי - צורותיו ומקורותיו

מילות המפתח: משפט המקרא
דף המידע סוקר את שלושת קבצי החוק המרכזיים בתורה: ספר הברית, ספר כוהנים, משנה תורה. החוקים מוצגים בתורה כחוקים שניתנו לישראל מפי אלוהים באמצעות משה. הם עוסקים בתחום הדת והפולחן ובתחום יחסי אדם וחברו. כן נדונה השאלה מתי הועלו החוקים על הכתב. /למידע מלא...

שתי צורות יסוד של חוקי המקרא (התיאוריה של אלט)

מילות המפתח: משפט המקרא
המאמר מציג את שתי צורות היסוד של חוקי המקרא: החוקים הקזואיסטיים, המכילים משפטי תנאי ומסקנות משפטיות לגבי מקרים מסוימים, והחוקים האפודיקטיים המאופיינים בניסוח מוחלט ופסקני. לפי גישתו של חוקר המקרא אלט, החוק האפודיקטי הוא יצירה ישראלית ייחודית, לעומת החוק הקזואיסטי, שהושפע מתרבות העמים באזור.  /למידע מלא...

הנחות היסוד של החוק הפלילי במקרא : א

מילות המפתח: משפט המקרא
חלק זה של המאמר סוקר את מצב המחקר של החוק המקראי ועומד על הצורך להבינו מערכת חוקים שלמה. מערכת שהייתה בשימוש הציבור והיא ביטוי של הנחות יסוד וערכי תרבות.  /למידע מלא...

הנחות היסוד של החוק הפלילי במקרא : ב

מילות המפתח: משפט המקרא, חוקי חמורבי, משפט המזרח הקדום
ביסוד חוקי המזרח הקדום ובעיקר בחוקי חמורבי מונחת התפישה כי האל הוא האחראי על המשפט אך המלך הוא המחוקק. בחוק המקראי האל הוא המקור ממנו נובע המשפט, והחוק הוא גילוי רצונו. מתפישה זו נובע כי הפרת החוק היא חטא כלפי אלוהים, וכי המלך הינו שופט ולא מחוקק ולכן אין לו סמכות לתת חנינה. /למידע מלא...

הנחות היסוד של החוק הפלילי במקרא : ג

מילות המפתח: משפט המקרא, משפט המזרח הקדום
העקרון שאין שיעור לערכם של חיי אדם הוא יסודו של ההבדל בין גישת המקרא לפשע ההריגה ובין הגישה של מערכות-החוק האחרות במזרח הקרוב. שם מאפשר החוק לקבוע מחיר לחיים ומתיר לקרובי ההרוג לבחור בין נקמה לפיצוי כספי או חמרי אחר על מותו של האדם.  /למידע מלא...

הנחות היסוד של החוק הפלילי במקרא : ד

מילות המפתח: משפט המקרא, משפט המזרח הקדום
הבדל עקרוני נוסף בין החוק המקראי לחוק הלא-מקראי של המזרח הקרוב העתיק הוא בענין הענשת-התמורה,  הענשת איש בעוון איש אחר. בחוקי מסופוטמיה היה מקובל מאד להעניש כך. בחוקי המקרא שולטת התפישה כי "איש בחטאו יומת". /למידע מלא...