כרם נבות : מקור הסיפור ומגמתו

מילות המפתח: תנ"ך כספרות, אליהו (הנביא), נבות היזרעאלי
סיפור כרם נבות מופיע בשתי גרסאות בספר מלכים: מלכים א' כא ומלכים ב' ט. המאמר עומד על היחס בין שני הסיפורים, מגמתם וזמן חיבורם. /למידע מלא...

מחזור סיפורי יוסף במקרא ובקוראן : עיון ספרותי משווה

מילות המפתח: קוראן, יוסף (בן יעקב)
הקוראן מספר את סיפור יוסף ואחיו באופן שונה מכפי שהוא מסופר במקרא. המאמר עומד על ההבדלים, על הסיבות האפשריות להבדלים אלו ועל המסורות המדרשיות שבהם משתמש הקוראן בעיצוב הסיפור מחדש. כמו כן מציג המאמר ניתוח ספרותי מקיף של הסיפור המקראי (בראשית לז- מה). /למידע מלא...

ספור מלחמת דבורה וברק בסיסרא כפשוטו (שופטים ד'-ה')

מילות המפתח: דבורה (הנביאה), ברק (בן אבינעם)
פרשנות לסיפור המלחמה של דבורה וברק בסיסרא מתוך התנאים הגאוגרפיים של עמק יזרעאל (אזור הקרב) ועל בסיס הרקע שמספקים הספרים יהושע ושופטים לסיפור. /למידע מלא...

אתה ידעת את העם כי ברע הוא (שמות ל"ב, כב)

מילות המפתח: מעשה העגל
פרוש חדש לפסוק קשה בדברי אהרון לאחר חטא העגל : "אתה ידעת את העם כי ברע הוא". המחבר סוקר מבחר פרושים שהוצעו על ידי הפרשנים לפסוק זה ומציע לקרוא אותו כשאלה, ולגזור את "ברע" משורש השונה מהמקובל: לא כהיפוכו של טוב אלא כפועל המתאר נדיבות. /למידע מלא...

אמונת הייחוד המקראית : בין שתי תרבויות - ז

מילות המפתח: מיתוס, שירת המקרא
חלק זה של המאמר הוא עיון בקשר שבין הפיוט והשירה לשימוש במיתוס. /למידע מלא...

אמונת הייחוד המקראית : בין שתי תרבויות - ו

מילות המפתח: פילוסופיה מקראית, מונותיאיזם
חלק זה של המאמר מראה כי במקרא קיימות שתי מגמות שונות ביחס למיתוס: האחת שואפת לראציונליזיה ולהסברים טבעיים להתרחשויות הסיטוריות. השניה - יוצרת מיתוסים מונותאיסטים.  /למידע מלא...

אמונת הייחוד המקראית : בין שתי תרבויות - ה

מילות המפתח: פילוסופיה מקראית, מונותיאיזם
חלק זה של המאמר עומד על ההבדל בין אמונת הייחוד המקראי לבין האלילות. לפי התפיסה האלילית, האלים ובני האדם נמצאים על רצף ישותי אחד. האלים נוהגים כבני אדם והמעבר מאל לאדם ולהפך הוא דבר אפשרי. באמונה המקראית לעומת זאת האדם והאל שונים זה מזה מהותית. /למידע מלא...

אמונת הייחוד המקראית : בין שתי תרבויות - ד

מילות המפתח: פילוסופיה מקראית, מונותיאיזם
חלק זה של המאמר מתאר את האל המקראי כאלוהות חיה ולא פילוסופית ואת המונותאיזם המקראי כדרישה לעובדו לבדו ולא כקביעה שהוא האל היחיד. למעשה ישעיהו השני הוא הראשון שמנסח מונתאיזם שמשמעו אל יחיד לעולם ולא רק לבני ישראל. /למידע מלא...