בעקבות מחאתו של מיכה על המצב החברתי ביהודה הוא חוזה את כינונה של חברה חדשה, שבה תיערך חלוקה-מחדש של הנחלות לאוכלוסיה שתישאר (שהיא בבחינת "קהל ה'", ב, א-ה). בפורענויות שיבואו על תושבי יהודה הוא רואה שלב-מעבר, שאחריו יגיע תור ההתחדשות, התקומה והבנייה ובו יתרחשו גם קיבוץ פזורי ישראל ושיבתם לארץ (ב, יב-יג, והשווה גם ד, ו-ז). מיכה ניבא את חורבן ירושלים (ג, יב) מזה ואת אחרית הימים (ד, א-ה) מזה ומטעים שהגאולה תתחיל ממקום הפורענות: "כי עתה תצאי מקריה ושכנת בשדה ובאת עד בבל שם תנצלי, שם יגאלך ה' מכף איביך" (ד, י; והשווה לנבואה ב-ה, א-ג).
הנביא צופה שבעתיד גם יחול שינוי בהתנהגותו הדתית של ישראל: "ולא תשתחוה עוד למעשה ידיך" (ה, יב). ה' יביא את העם לידי אמונה בו לבדו על-ידי כך שימוטט את בטחונו בעוצמתו החומרית בהשמידו את סוסיו, מרכבות המלחמה שלו ומבצריו (ה, ט-י), ואת בטחונו באלילים בהכריתו את פסיליהם, לרבות מצבותיהם, אשרותיהם, מכשפיהם ומעונניהם (ה, יא-יג).
מיכה חוזה את חידוש תפארתה וגדולתה של מלכות בית דוד בירושלים (ד, ח; ה, א-ג), שתייצג את שלטון ה' בעמו (ד, ז). שיאו של עידן העתיד האידיאלי הוא חזון השלום העולמי (ד, א-ה), המשותף למיכה ולישעיה. בחזון זה צופה הנביא שירושלים תהיה המקום שממנו תצא תורת המשפט והצדק לכל העמים; תורה זו תאפשר לבני-האדם כפרטים ולעמים ככלל לחיות בשלום אלה עם אלה, לכתת את חרבותיהם לאתים ואת חניתותיהם למזמרות: "לא ישאו גוי אל גוי חרב ולא ילמדון עוד מלחמה" (ד, ג).
לפריטים אחרים קשורים לנושא:
מבוא לספר מיכה : שם הנביא מקומו ופועלו
מבוא לספר מיכה : הרקע ההיסטורי לנבואת מיכה
מבוא לספר מיכה : נוסח ולשון
מבוא לספר מיכה : מבנה הספר חלוקתו וסידורו
מבוא לספר מיכה : תוכחה חברתית בספר מיכה
מבוא לספר מיכה : השינוי החברתי- דתי בחזונות מיכה
