לגביע צורת חרוט קטום, ממעטפת הגביע שרדו רק כארבע חמישיות. בחלק התחתון של הגביע בגובה של כ – 2 ס"מ עיטורים גיאומטריים. מעל לרצועה זו מופיעות מספר דמויות היוצרות שתי סצנות אחת מכל צד. הסצנה האחת מתארת שתי דמויות (האחת לא שרדה בשלמותה) הן אוחזות בסרט אותו מעטרים עיגולים קטנים. מעל לסרט ציור סכמטי של ראש וסביבו שנים עשר עלים. הדמות שנותרה בשלמותה לבושה בחצאית הקשורה בסרט אל הכתף. בין שתי הדמויות מתואר נחש גדול עם זנב מקופל, עין גדולה, פה ונחיר. קשקשי הנחש מתוארים קווקוים צפופים והצואר בדגם אדרת דג.
בסצנה השניה מתוארת דמות שחציה אדם חציה בעל שני פרצופים וכובע אחד, ופלג גוף עליון אנושי וערום, כל יד מחזיקה בענף של צמח. פלג הגוף התחתון מתפצל לשניים ונראה כרגלי שוורים הפונות אחת אל השניה. בין הרגלים שושנה קטנה ולימינה של הדמות מופיע נחש גבוה, ניצב על זנבו ופונה אל עבר הדמות. הנחש שונה מהנחש בסצנה הראשונה בעיטור על גופו – עיגולים קטנים, וחריתות סביב הפה נראה כי זהו דראקון הנפוץ באמנות מסופוטמית.
הגביע קדום לתקופה הבבלית אך הסצנות מזכירות את סיפור הבריאה הבבלי אנומה אליש, בו מסופר על תיאמת שגייסה למלחמתה במרדוך שני דראקונים, והוא נלחם נגדה בצמחי רעל. מרדוך מתואר כבעל ראש כפול. הסצנה הימנית מתארת את הנחש אחרי התבוסה, שוכב על גחונו, תואם את הכתוב "ואז עמד האדון (מרדוך) והביט על פגרה (של תיאמת)".
בספר בראשית מוזכר הנחש כבעל חיים בעל תכונות לא חיוביות, הוא אינו אל קדום כפי שמתואר ב"אנומה אליש", בפרק ג א, "והנחש היה ערום מכל חית השדה". בספר במדבר פרק כא ד - ט, מיוחסים לנחש כוחות ענישה.